Яків
Низібійський (Нісівійський) єп.
Запалити свічку
Зараз горять свічки
Будьте першим, хто запалить свічку перед цим святим образом.
Подати записку
Піднесіть святому образу прикрасу на знак подяки за чудо або сповнення молитви.
Преподобний Яків, єпископ Низібійський, був сином князя Гефальського (Вірменія) і здобув добру освіту. З юності він полюбив усамітнення, довгий час жив у горах, біля міста Нізібії (на межі Персії та Римської імперії), де ніс найсуворіші подвиги: жив просто неба, харчувався деревними плодами і зеленню, одягався в козячі шкіри. Весь час преподобний проводив у молитовних розмовах із Богом. У гоніння імператора Максиміана (305–311) він уславився мужнім сповіданням віри. За його строге, благочестиве життя низибійські жителі обрали його своїм єпископом (не пізніше 314 року). Святитель Яків прославився своєю гарячою ревнощами до православної віри, великими чудесами та даром прозорливості. Його молитвами Нізібія було врятовано від навали Сапора, царя Перського. Святитель Яків, серед отців I Вселенського Собору, був одним із видатних захисників православної віри. Мудрий і освічений пастир влаштував у Низібії огласительную школу, де він сам був наставником. Своїм високим моральним життям він сильно впливав на серця слухачів. Святитель Григорій, єпископ Великої Вірменії, звертався до нього з проханням написати про віру, і Низібійський пастир послав йому у відповідь докладну міркування (18 розділів): про віру, про любов, про пост, про молитву, про боротьбу духовну, про воскресіння про мертвих, про обов'язки пасти, про обов'язки пасти, про обов'язки пасти про Христа як Сина Божого, та ін. Твори його відрізняються переконливістю, ясністю викладу та сердечністю. Помер святий Яків мирно близько 350 року.
1. На кордоні царства Римського та Перського є місто Низібія, яке в давнину платило данину римлянам і залежало від їхньої влади. Великий Яків, що народився в цьому граді, полюбив життя безлюдне і самотнє, ховаючись на вершинах найвищих гір. Весною, влітку і восени жив він у заростях просто неба, а взимку ховався в печері, що давала йому тісний притулок. В їжу вживав він не те, що важко сіється і збирається, а що росте само собою. Збираючи плоди диких рослин, які були схожі на городні овочі і могли бути вживані в їжу, він з них давав своєму тілу стільки, скільки було необхідно для підтримки життя, обходячись без вогню. Зайвою для нього була і вовняна тканина, яку заміняла груба шерсть диких кіз. З неї були виготовлені і спідня сукня, і плащ його.
***
2. Пригнічуючи таким чином тіло, святий Яків постійно дбав про духовну їжу для душі; і, очистивши мислене око її, зробив ум свій світлим дзеркалом Духа Божого. За словами божественного Апостола, він відкритим обличчям, як у дзеркалі, дивлячись на славу Господню, перетворився на той самий образ від слави на славу, як від Господнього Духа (2 Кор. 3, 18). Тому з кожним днем зростала в ньому сміливість до Бога, і чого просив він у Бога (а просив тільки того, що має), одразу отримував. Тому він навіть пророчо бачив майбутнє і здобував від благодаті Святого Духа силу творити чудеса. Про деякі з цих чудес я розповім і невідомим явлю промінь його Апостольського світла.
***
3. В то время владычествовало между людьми безумное почитание идолов, и бездушные статуи удостаивались чести Божеской, а служением Богу истинному многие пренебрегали. Они преследовали тех, которые не хотели участвовать в их безумном опьянении и которые, утвердившись в истинных понятиях о вещах и обладая духовным различением их, смеялись над бессилием идолов и поклонялись Творцу вселенной. В это время Иаков перешел в Персию, чтобы увидеть там ростки благочестия и сослужить им подобающую службу. Когда он переходил через один поток, некие девицы, мывшие здесь белье и ногами выжимавшие его, вместо того чтобы принять другое, более приличное положение, без всякой скромности, с дерзким видом и бесстыдными глазами взирали на человека Божия, не покрыв голов и не опустив задранных одежд. Человек Божий же, вознегодовав на это и желая при этом случае показать Силу Божию, чтобы чудом поразить нечестие, проклял поток – и вода в нем тотчас иссохла. Проклял он и девиц, наказав их бесстыдную молодость преждевременной сединой; за словом его сразу же последовало дело – исчезла чернота их волос и они сделались похожими на только что посаженные весной деревья, покрытые осенними листьями. Почувствовав такое наказание (ибо поток на их глазах иссох, а глядя на головы друг друга, они заметили внезапную перемену), девицы побежали в город и рассказали там о случившемся. Некоторые из жителей города вышли навстречу Иакову, умоляя его смягчить гнев и снять наказание. Он не долго медлил – принес молитву Господу, а затем повелел потоку опять течь: мгновенно заструились воды из своего сокровенного вместилища, повинуясь мановению праведника. Удостоившиеся этого жители города стали просить Иакова вернуть также и прежний цвет волос своим дочерям. Говорят, что он внял и этой их просьбе и даже послал за девицами, наказанными подобным образом, но, поскольку они не пришли, он оставил в силе свое наказание, чтобы научить и прочих скромности, побуждая их к целомудрию и постоянному памятованию о Силе Божией.
***
4. Таково чудо этого нового Моисея, произведенное, впрочем, не ударом жезла, а совершенное знамением креста. А я, кроме самого чудотворения, весьма еще удивляюсь и кротости Иакова, потому что не предал он тех бесстыдных девиц, подобно великому Елисею, свирепым медведицам, но наказанием безвредным, лишь немного лишившим их красоты, научил их и благочестию, и благопристойности. Говорю это не для того, чтобы осудить строгость пророка (сохрани меня, Боже, от такого безумия!), но чтобы показать, как Иаков, имея силу, подобную силе Елисея, действовал в духе кротости Христа и Нового Завета.
***
5. Еще, узнав однажды, что некий персидский судья несправедливо решил дело, он повелел одному, вблизи лежащему очень большому камню сокрушиться и исчезнуть, чтобы таким образом обличить несправедливое решение судьи. Когда же камень мгновенно раздробился на бесчисленное множество мелких частиц, то присутствующие при этом ужаснулись, а судья, объятый страхом, отменил свое прежнее решение и вынес другое – справедливое. И здесь также Иаков подражал своему Господу, Который, восхотев показать, что Он добровольно подвергается страданиям и что легко мог бы наказать Своих врагов, если бы пожелал этого, наказал бездушную смоковницу, словом иссушив ее, – и тем явил Силу Свою (Мф. 21, 18–22). Также и Иаков, подражая Человеколюбию Господа, не наказал несправедливого судью, но, сокрушив камень, научил его правосудию.
***
6. Прославившись такими делами и будучи всеми любим, так что имя его звучало у всех на устах, Иаков был привлечен к первосвященническому служению и получил предстоятельство в своем отечестве. Однако и оставив уединение в горах, и избрав, против своего желания, жизнь в городе, не переменил он ни пищи, ни одежды своей – изменилось только место жительства, а образ жизни остался прежним; лишь трудов у него прибавилось – и труды новые были разнообразнее прежних. К посту, к подвигам бодрствования и к власянице, в которую он одевался, присоединились еще всякого рода заботы о нуждающихся, то есть попечение о вдовах, заботы о сиротах, обличение обидчиков и справедливая защита обижаемых. И зачем обо всем этом рассказывать тем, которые знают, что требуется от принимающих на себя подобное служение? Святой Иаков особенно любил такие труды, потому что и любил, и боялся Господа этих овец.
***
7. А чим більше він набував багатства чесноти, тим більше отримував і благодаті Святого Духа. Якось цей святий чоловік ішов у якесь село чи місто (точно назвати місце я не можу) і до нього підійшли якісь бідняки; вони показали йому ще одного бідняка, що вдав мертвого, і попросили у святого грошей, необхідних для поховання. Яків задовольнив їхнє прохання і помолився Богові за умертвого, просячи Господа про відпущення гріхів його і зарахування до лику праведних. Під час цієї молитви душа того, хто вмер, померлим відлетіла. Тіло його приховували покрови, і тільки-но благочестивий чоловік відійшов, то ті, хто влаштував цю виставу, стали змушувати лежачого встати. Коли вони помітили, що він не чує і що брехня звернулася в істину, а личина стала обличчям, то, наздогнавши Якова, почали благати його повернутися. Вони пояснили і причину свого обману - бідність, і попросили святого пробачити їм гріх, а лежачому повернути душу, що відлетіла. Наслідуючи Людинолюбство Господа, Яків прислухався до їх прохання і виявив диво, молитвою повернувши лежачому життя, відібране у нього силою молитви.
***
8. І мені здається, що це диво подібне до дива великого Апостола Петра, який зрадив смерті Ананію і Сапфіру – таємних викрадачів і брехунів (Дії 5, 1–11). Бо так само і Яків забрав життя в людини, яка приховала істину і вжила брехню. Тільки Апостол, знаючи про викрадення, бо воно було відкрите йому благодаттю Духа, наклав покарання, а Яків, не знаючи про обман, припинив протягом життя у творця. Крім того, Апостол не звільнив померлих від покарання, бо початок проповіді спасіння потребував і страху, а Яків, сповнений благодаті апостольської, спочатку покарав, а потім зняв покарання, бачачи в цьому духовну користь для тих, хто згрішив. Однак перейдемо до інших діянь Якова, коротко виклавши їх.
***
9. Коли Арій – цей отець і винахідник хули на єдинородного Сина і Святого Духа, повставши своїм вченням проти Творця, наповнив Єгипет обуреннями та хвилюваннями, а великий Костянтин – Зоровавель нашого стада (бо подібно йому вивів із чужої країни всіх полонених – православних, відновив і підняв у храмі). Щодо Никеї всіх предстоятелів церков, то разом з іншими прибув туди і Яків для захисту правих догматів.
На цьому великому соборі, коли багато хто міркував здорово і добре, а інші говорили інакше (бо були небагато, які мислили всупереч правим догматам, хоча не наважувалися оголювати своє безбожність, а прикривали його деякими хитрощами, розпізнати які міг не всякий, але тільки люди, збагнули). віри, що зберігається і проповідується на той час по всьому всесвіту; всі визнали його, засвідчивши на словах і на папері, що вони так вірують і так мудрують. Багато хто зробив це цілком охоче, а сім деяких спільників богохульства Арія, хоча мовою та пером також засвідчили символ віри, але в душі трималися переконання протилежного. І ось ці сім чоловік стали просити великого Олександра, єпископа Олександрійського, пожалкувати над Арієм, засудженим усім собором. Але коли Олександр, знаючи їх вдавання і підозрюючи лукавство Арія, не прислухався до їх прохання, то деякі інші, за своєю простотою спокушені Арієм, почали хвалити чесноту людинолюбства, доводячи, що воно особливо догодливо Господу всіляких. Коли ж великий Олександр назвав несправедливу людинолюбство до одного нелюдства, шкідливим для багатьох, вказуючи, що воно може спричинити смерть всього стада Христового, то Яків запропонував усім пораду дотримуватися суворого посту і протягом семи днів цієї посади молити Господа про те, щоб Він дарував світ церквам. Усі прийняли цю пораду божественного чоловіка, бо знали, що він сяє апостольськими даруваннями. Піст з'єднали з молитвою, і коли настав недільний день, коли багато хто сподівався побачити нечестивого Арія прийнятим православними в церковне спілкування і, після настання Божественної Літургії, очікували побачити противника Божого помилованим, відбулося Божественне і, воістину, дивне диво. У самому нечистому місці цей нечестивець, викинувши прийняту їжу, разом з нею викинув і вмістилище її: нутрощі його випали і змішалися з нечистотами, цей нечестивець упав мертвим і зазнав ганебної смерті. Він отримав заслужену відплату за своє мерзенне богохульство в мерзенному місці за молитвами великого Якова. І одного цього достатньо було для викриття божевілля спільників нечестя Арія. Бо Яків, як проповідник і захисник шанованих нами догматів, вразивши зброєю слова батька безбожності, змусив інших відвернутися від цього безумного безбожності.
Після закінчення священного собору кожен предстоятель повернувся до своєї пастви; повернувся і Яків, наче вождь і переможець, втішений перемогами благочестя.
***
10. Через некоторое время великий и достойный удивления царь Константин, украшенный венцами благочестия, скончался; власть над державой римлян унаследовали сыновья его. Тогда царь персидский (Сапор было имя ему), с пренебрежением смотря на детей Константина, как на не равных по силе отцу, выступил со множеством пехоты и конницы против Низибии; привел также сюда и слонов, сколько смог. Расположив войско для штурма города, он устроил осадные орудия, построил укрепления, утвердил сваи, а промежутки между ними загородил, словно плетнем, ветвями, повелел воинам сделать насыпь и поставить осадные башни против крепостных башен. Потом, поместив в них лучников, повелел им стрелять в стоящих на стенах, а другим воинам приказал подрывать снизу стены. Поскольку же по молитвам благочестивого мужа все это не принесло успеха, то Сапор со множеством своих людей остановил течение соседней реки, перегородив ее плотиной. Когда собралось большое количество воды, он всю разом пустил ее на стены, словно употребив осадную машину огромной разрушительной силы. Стена не выдержала напора воды и под ее натиском с одной стороны совершенно разрушилась. Персидские воины подняли великий крик, словно город был уже почти взят, ибо не ведали они о великом оплоте, охраняющем обитателей града. Взятие его персы на время отложили, видя невозможность приступить к крепости вследствие обилия воды. Отойдя поодаль и как бы успокоившись от трудов, они и самим себе дали отдых, и о лошадях позаботились. Жители же града обратились к Богу с пламенными молитвами, имея ходатаем пред Ним великого Иакова. Все взрослые с усердием возобновляли рухнувшую стену, нисколько не заботясь ни о красоте ее, ни о стройности, но в беспорядке нагромождая кто что мог: и камни, и кирпичи, и прочие предметы, приносимые с собой. Работа шла успешно, и в одну ночь закладка в стене достигла такой высоты, какой было достаточно, чтобы сдержать кавалерийскую атаку, а пехотинцам без лестниц помешать взобраться на стену. Затем все жители града стали умолять человека Божия взойти на стену и поразить врагов стрелами молитвы. Вняв просьбам, он поднялся на одну из башен и, увидев множество врагов, начал умолять Господа наслать на них облако москитов и комаров. Господь услышал его молитвы, как прежде внимал он молитвам Моисея, – и персидские воины были уязвлены посланными Богом стрелами. Лошади и слоны вырвались из упряжи и бежали, рассеявшись повсюду, поскольку не в силах были вынести нападения этих насекомых.
***
11. Когда нечестивый царь увидел, что и все осадные орудия не принесли никакой пользы, и напор воды был бесполезен, ибо разрушенная стена была быстро восстановлена; когда он узрел, что все его войско изнурено трудами, страждет под открытым небом и преследуется посланным свыше наказанием; когда он также увидел человека Божия, ходящего по стенам, и решил, что сам римский император начальствует над этим городом (ибо на стене ему представился человек, одетый в порфиру и украшенный диадемой), – тогда вознегодовал он на тех, которые обманули его, убедив пойти войной и уверив, что в Низибии нет императора. Приговорив этих советников к смерти, он отослал свое войско назад и сам поспешно удалился в свой царский дворец.
***
12. Такие-то чудеса Бог сотворил через этого Езекию – не меньшие, а большие, чем через Езекию древнего (4 Цар. 19, 14–19)! Ибо какое чудо может превзойти совершенное Иаковом – ведь город с разрушенной стеной не был взят неприятелем! Я же, кроме всего, дивлюсь и тому, что в молитвах своих Иаков не просил с неба молний и огня, как сделал то великий Илия, когда пришли к нему два военачальника, каждый с пятидесятью воинами (4 Цар. 1, 9–12). Иаков ведал о том, что Господь сказал Апостолам Иакову и Иоанну, когда те возжелали совершить то же, что сделал Илия: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55). И потому он не просил, чтобы земля разверзлась под ногами персидских воинов, и не просил, чтобы войско врагов было предано огню, но обратился к Богу лишь с мольбой о том, чтобы оно было изъязвлено насекомыми, и чтобы враги, узнав Силу Божию, научились, наконец, благочестию.
***
13. Таку відвагу перед Богом мав цей чоловік Божий! Такої благодаті він удостоївся! Живучи подібним чином і з дня на день процвітаючи в Божественному, він з величезною славою залишив це життя і переселився з тутешніх місць. Через деякий час, коли і саме місто тодішнім римським царем поступилося персам, колишні його жителі вийшли з граду і винесли з собою тіло свого захисника і начальника, хворобуючи і сумуючи про своє переселення, але оспівуючи і прославляючи доблесть переможця Якова. Бо якби він живий, то вони не підпали б під владу варварів.
Блаженний Феодорит Кірський. Історія боголюбців
Иаков Низибийский (Нисивийский) еп.: Преподобный Иаков, епископ Низибийский
Иаков Низибийский
Преподобный Иаков, епископ Низибийский, был сыном князя Гефальского (Армения) и получил хорошее образование. С юности он полюбил уединение, долгое время жил в горах, около города Низибии (на границе Персии и Римской империи), где нес самые строгие подвиги: жил под открытым небом, питался древесными плодами и зеленью, одевался в козьи кожи. Всё время преподобный проводил в молитвенных беседах с Богом. В гонение императора Максимиана (305–311) он прославился мужественным исповеданием веры. За его строгую, благочестивую жизнь низибийские жители избрали его своим епископом (не позднее 314 года). Святитель Иаков прославился своей горячей ревностью к православной вере, великими чудесами и даром прозорливости. Его молитвами Низибия была спасена от нашествия Сапора, царя Персидского. Святитель Иаков, в числе отцов I Вселенского Собора, был одним из видных защитников православной веры. Мудрый и просвещенный пастырь устроил в Низибии огласительную школу, в которой он сам был наставником. Своей высокой нравственной жизнью он сильно влиял на сердца слушателей. Святитель Григорий, епископ Великой Армении, обращался к нему с просьбой написать о вере, и Низибийский пастырь послал ему в ответ подробное рассуждение (18 глав): о вере, о любви, о посте, о молитве, о брани духовной, о воскресении мертвых, об обязанностях пастырей, об обрезании против иудеев, о выборе пищи, о Христе как Сыне Божием, и пр. Сочинения его отличаются убедительностью, ясностью изложения и сердечностью. Скончался святой Иаков мирно около 350 года.
Житие преподобного Иакова, епископа Низибийского, написанное блаженным Феодоритом Кирским
1. На границе царства Римского и Персидского есть город Низибия, который в древности платил дань римлянам и зависел от власти их. Родившийся в этом граде великий Иаков возлюбил жизнь пустынную и уединенную, укрываясь на вершинах самых высоких гор. Весной, летом и осенью жил он в зарослях под открытым небом, а зимой скрывался в пещере, дававшей ему тесный приют. В пищу употреблял он не то, что с трудом сеется и собирается, а что произрастает само собою. Собирая плоды диких растений, которые были похожи на огородные овощи и могли быть употребляемы в пищу, он из них давал своему телу столько, сколько было необходимо для поддержания жизни, обходясь при этом без огня. Излишней для него была и шерстяная ткань, которую заменяла самая грубая шерсть диких коз. Из нее были изготовлены и нижнее платье, и плащ его.
***
2. Удручая таким образом тело, святой Иаков постоянно заботился о духовной пище для души; и, очистив мысленное око ее, соделал ум свой светлым зерцалом Духа Божия. По слову божественного Апостола, он открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преобразился в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3, 18). Поэтому с каждым днем возрастало в нем дерзновение к Богу, и чего просил он у Бога (а просил только того, что должно), тотчас же получал. Поэтому он даже пророчески провидел будущее и стяжал от благодати Святого Духа силу творить чудеса. О некоторых из этих чудес я расскажу и неведующим явлю луч его Апостольского света.
***
3. В то время владычествовало между людьми безумное почитание идолов, и бездушные статуи удостаивались чести Божеской, а служением Богу истинному многие пренебрегали. Они преследовали тех, которые не хотели участвовать в их безумном опьянении и которые, утвердившись в истинных понятиях о вещах и обладая духовным различением их, смеялись над бессилием идолов и поклонялись Творцу вселенной. В это время Иаков перешел в Персию, чтобы увидеть там ростки благочестия и сослужить им подобающую службу. Когда он переходил через один поток, некие девицы, мывшие здесь белье и ногами выжимавшие его, вместо того чтобы принять другое, более приличное положение, без всякой скромности, с дерзким видом и бесстыдными глазами взирали на человека Божия, не покрыв голов и не опустив задранных одежд. Человек Божий же, вознегодовав на это и желая при этом случае показать Силу Божию, чтобы чудом поразить нечестие, проклял поток – и вода в нем тотчас иссохла. Проклял он и девиц, наказав их бесстыдную молодость преждевременной сединой; за словом его сразу же последовало дело – исчезла чернота их волос и они сделались похожими на только что посаженные весной деревья, покрытые осенними листьями. Почувствовав такое наказание (ибо поток на их глазах иссох, а глядя на головы друг друга, они заметили внезапную перемену), девицы побежали в город и рассказали там о случившемся. Некоторые из жителей города вышли навстречу Иакову, умоляя его смягчить гнев и снять наказание. Он не долго медлил – принес молитву Господу, а затем повелел потоку опять течь: мгновенно заструились воды из своего сокровенного вместилища, повинуясь мановению праведника. Удостоившиеся этого жители города стали просить Иакова вернуть также и прежний цвет волос своим дочерям. Говорят, что он внял и этой их просьбе и даже послал за девицами, наказанными подобным образом, но, поскольку они не пришли, он оставил в силе свое наказание, чтобы научить и прочих скромности, побуждая их к целомудрию и постоянному памятованию о Силе Божией.
***
4. Таково чудо этого нового Моисея, произведенное, впрочем, не ударом жезла, а совершенное знамением креста. А я, кроме самого чудотворения, весьма еще удивляюсь и кротости Иакова, потому что не предал он тех бесстыдных девиц, подобно великому Елисею, свирепым медведицам, но наказанием безвредным, лишь немного лишившим их красоты, научил их и благочестию, и благопристойности. Говорю это не для того, чтобы осудить строгость пророка (сохрани меня, Боже, от такого безумия!), но чтобы показать, как Иаков, имея силу, подобную силе Елисея, действовал в духе кротости Христа и Нового Завета.
***
5. Еще, узнав однажды, что некий персидский судья несправедливо решил дело, он повелел одному, вблизи лежащему очень большому камню сокрушиться и исчезнуть, чтобы таким образом обличить несправедливое решение судьи. Когда же камень мгновенно раздробился на бесчисленное множество мелких частиц, то присутствующие при этом ужаснулись, а судья, объятый страхом, отменил свое прежнее решение и вынес другое – справедливое. И здесь также Иаков подражал своему Господу, Который, восхотев показать, что Он добровольно подвергается страданиям и что легко мог бы наказать Своих врагов, если бы пожелал этого, наказал бездушную смоковницу, словом иссушив ее, – и тем явил Силу Свою (Мф. 21, 18–22). Также и Иаков, подражая Человеколюбию Господа, не наказал несправедливого судью, но, сокрушив камень, научил его правосудию.
***
6. Прославившись такими делами и будучи всеми любим, так что имя его звучало у всех на устах, Иаков был привлечен к первосвященническому служению и получил предстоятельство в своем отечестве. Однако и оставив уединение в горах, и избрав, против своего желания, жизнь в городе, не переменил он ни пищи, ни одежды своей – изменилось только место жительства, а образ жизни остался прежним; лишь трудов у него прибавилось – и труды новые были разнообразнее прежних. К посту, к подвигам бодрствования и к власянице, в которую он одевался, присоединились еще всякого рода заботы о нуждающихся, то есть попечение о вдовах, заботы о сиротах, обличение обидчиков и справедливая защита обижаемых. И зачем обо всем этом рассказывать тем, которые знают, что требуется от принимающих на себя подобное служение? Святой Иаков особенно любил такие труды, потому что и любил, и боялся Господа этих овец.
***
7. А чем более он приобретал богатства добродетели, тем больше получал и благодати Святого Духа. Однажды сей святой муж шел в какую-то деревню или город (точно назвать место я не могу) и к нему подошли некие бедняки; они показали ему еще одного бедняка, притворившегося мертвым, и попросили у святого денег, необходимых для погребения. Иаков удовлетворил их просьбу и помолился Богу о мнимоумершем, прося Господа об отпущении грехов его и причислении к лику праведных. Во время этой молитвы душа притворившегося умершим отлетела. Тело его скрывали покровы, и едва только благочестивый муж отошел, то устроившие это представление стали заставлять лежащего встать. Когда же они заметили, что он не слышит и что ложь обратилась в истину, а личина стала лицом, то, догнав Иакова, начали умолять его вернуться. Они объяснили и причину своего обмана – бедность, и попросили святого простить им прегрешение, а лежащему возвратить отлетевшую душу. Подражая Человеколюбию Господа, Иаков внял их просьбе и явил чудо, молитвой возвратив лежащему жизнь, отнятую у него силой молитвы.
***
8. И мне кажется, что это чудо подобно чуду великого Апостола Петра, который предал смерти Ананию и Сапфиру – тайных похитителей и обманщиков (Деян. 5, 1–11). Ибо точно так же и Иаков отнял жизнь у человека, утаившего истину и употребившего ложь. Только Апостол, зная о похищении, ибо оно было открыто ему благодатью Духа, наложил наказание, а Иаков, не ведая об обмане, прекратил течение жизни у притворщика. Кроме того, Апостол не освободил умерших от наказания, ибо начало проповеди спасения нуждалось и в страхе, а Иаков, преисполненный благодати апостольской, сначала наказал, а затем снял наказание, видя в этом духовную пользу для согрешивших. Однако перейдем к другим деяниям Иакова, кратко изложив их.
***
9. Когда Арий – этот отец и изобретатель хулы на единородного Сына и Святого Духа, восстав своим учением против Творца, преисполнил Египет возмущениями и волнениями, а великий Константин – Зоровавель нашего стада (ибо подобно ему вывел из чужой страны всех пленных – православных, возобновил и поднял ввысь обрушенные на землю храмы Божии) – собрал по этому поводу в Никее всех предстоятелей церквей, то вместе с другими прибыл туда и Иаков для защиты правых догматов.
На этом великом соборе, когда многие рассуждали здраво и хорошо, а другие говорили иначе (ибо были немногие, которые мыслили вопреки правым догматам, хотя не осмеливались обнажать своего нечестия, а прикрывали его некоторыми хитростями, распознать которые мог не всякий, но только люди, постигшие тайны истины), прочитано было исповедание веры, сохраняемое и проповедуемое в то время по всей вселенной; все признали его, засвидетельствовав и на словах и на бумаге, что они так веруют и так мудрствуют. Многие сделали это совершенно охотно, а семь некоторых сообщников богохульства Ария, хотя языком и пером также засвидетельствовали символ веры, но в душе держались убеждения противоположного. И вот эти семь человек стали просить великого Александра, епископа Александрийского, сжалиться над Арием, осужденным всем собором. Но когда Александр, зная их притворство и подозревая лукавство Ария, не внял их просьбе, то некоторые другие, по своей простоте обольщенные Арием, начали хвалить добродетель человеколюбия, доказывая, что оно особенно угодно Господу всяческих. Когда же великий Александр назвал несправедливое человеколюбие к одному бесчеловечностью, вредной для многих, указывая, что оно может послужить причиной погибели всего стада Христова, то Иаков предложил всем совет блюсти строгий пост и в продолжение семи дней этого поста молить Господа о том, чтобы Он даровал мир церквам. Все приняли этот совет божественного мужа, так как знали, что он сияет апостольскими дарованиями. Пост соединили с молитвой, и когда наступил воскресный день, в который многие надеялись увидеть нечестивого Ария принятым православными в церковное общение и, по наступлении Божественной Литургии, ожидали увидеть противника Божия помилованным, свершилось Божественное и, поистине, дивное чудо. В самом нечистом месте этот нечестивец, извергнув принятую им пищу, вместе с ней изверг и вместилище ее: внутренности его выпали и смешались с нечистотами, этот нечестивец упал замертво и потерпел постыдную смерть. Он получил заслуженное воздаяние за свое мерзкое богохульство в гнусном месте по молитвам великого Иакова. И одного этого достаточно было для обличения безумия сообщников нечестия Ария. Ибо Иаков, как проповедник и защитник чтимых нами догматов, поразив оружием слова отца нечестия, заставил и других отвратиться от этого безумного нечестия.
После окончания священного собора каждый предстоятель возвратился к своей пастве; возвратился и Иаков, словно вождь и победитель, утешенный победами благочестия.
***
10. Через некоторое время великий и достойный удивления царь Константин, украшенный венцами благочестия, скончался; власть над державой римлян унаследовали сыновья его. Тогда царь персидский (Сапор было имя ему), с пренебрежением смотря на детей Константина, как на не равных по силе отцу, выступил со множеством пехоты и конницы против Низибии; привел также сюда и слонов, сколько смог. Расположив войско для штурма города, он устроил осадные орудия, построил укрепления, утвердил сваи, а промежутки между ними загородил, словно плетнем, ветвями, повелел воинам сделать насыпь и поставить осадные башни против крепостных башен. Потом, поместив в них лучников, повелел им стрелять в стоящих на стенах, а другим воинам приказал подрывать снизу стены. Поскольку же по молитвам благочестивого мужа все это не принесло успеха, то Сапор со множеством своих людей остановил течение соседней реки, перегородив ее плотиной. Когда собралось большое количество воды, он всю разом пустил ее на стены, словно употребив осадную машину огромной разрушительной силы. Стена не выдержала напора воды и под ее натиском с одной стороны совершенно разрушилась. Персидские воины подняли великий крик, словно город был уже почти взят, ибо не ведали они о великом оплоте, охраняющем обитателей града. Взятие его персы на время отложили, видя невозможность приступить к крепости вследствие обилия воды. Отойдя поодаль и как бы успокоившись от трудов, они и самим себе дали отдых, и о лошадях позаботились. Жители же града обратились к Богу с пламенными молитвами, имея ходатаем пред Ним великого Иакова. Все взрослые с усердием возобновляли рухнувшую стену, нисколько не заботясь ни о красоте ее, ни о стройности, но в беспорядке нагромождая кто что мог: и камни, и кирпичи, и прочие предметы, приносимые с собой. Работа шла успешно, и в одну ночь закладка в стене достигла такой высоты, какой было достаточно, чтобы сдержать кавалерийскую атаку, а пехотинцам без лестниц помешать взобраться на стену. Затем все жители града стали умолять человека Божия взойти на стену и поразить врагов стрелами молитвы. Вняв просьбам, он поднялся на одну из башен и, увидев множество врагов, начал умолять Господа наслать на них облако москитов и комаров. Господь услышал его молитвы, как прежде внимал он молитвам Моисея, – и персидские воины были уязвлены посланными Богом стрелами. Лошади и слоны вырвались из упряжи и бежали, рассеявшись повсюду, поскольку не в силах были вынести нападения этих насекомых.
***
11. Когда нечестивый царь увидел, что и все осадные орудия не принесли никакой пользы, и напор воды был бесполезен, ибо разрушенная стена была быстро восстановлена; когда он узрел, что все его войско изнурено трудами, страждет под открытым небом и преследуется посланным свыше наказанием; когда он также увидел человека Божия, ходящего по стенам, и решил, что сам римский император начальствует над этим городом (ибо на стене ему представился человек, одетый в порфиру и украшенный диадемой), – тогда вознегодовал он на тех, которые обманули его, убедив пойти войной и уверив, что в Низибии нет императора. Приговорив этих советников к смерти, он отослал свое войско назад и сам поспешно удалился в свой царский дворец.
***
12. Такие-то чудеса Бог сотворил через этого Езекию – не меньшие, а большие, чем через Езекию древнего (4 Цар. 19, 14–19)! Ибо какое чудо может превзойти совершенное Иаковом – ведь город с разрушенной стеной не был взят неприятелем! Я же, кроме всего, дивлюсь и тому, что в молитвах своих Иаков не просил с неба молний и огня, как сделал то великий Илия, когда пришли к нему два военачальника, каждый с пятидесятью воинами (4 Цар. 1, 9–12). Иаков ведал о том, что Господь сказал Апостолам Иакову и Иоанну, когда те возжелали совершить то же, что сделал Илия: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 55). И потому он не просил, чтобы земля разверзлась под ногами персидских воинов, и не просил, чтобы войско врагов было предано огню, но обратился к Богу лишь с мольбой о том, чтобы оно было изъязвлено насекомыми, и чтобы враги, узнав Силу Божию, научились, наконец, благочестию.
***
13. Такое дерзновение пред Богом имел этот человек Божий! Такой благодати свыше удостоился он! Живя подобным образом и со дня на день преуспевая в Божественном, он с величайшей славой оставил эту жизнь и переселился из здешних мест. По прошествии некоторого времени, когда и сам город тогдашним римским царем уступлен был персам, прежние его жители вышли из града и вынесли с собой тело своего защитника и начальника, болезнуя и скорбя о своем переселении, но воспевая и прославляя доблесть победоносца Иакова. Ибо если бы он был жив, то они не подпали бы под власть варваров.
Блаженный Феодорит Кирский. История боголюбцев